天与地有一种奇妙的对应。十二地支中只消龙一只神兽一路向西，十天干中也只消狮一头凡兽。
关联词是神是凡这皆是以当代东谈主的不雅念来看。事实上在古东谈主心中，狮子的神性比龙也差不了几许。唐传奇中有一个故事。说的是某年一个使节团去长安城朝贡，途经一涎水井，就把带的狮子栓在井边。没料想这头狮子却看着井口，轰隆一声大吼。
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明周至《狮子图》
井里坐窝涌起一团黑气，一条龙从中飞升上天，雨淅淅沥沥地下了起来。众东谈主又惊又惧，不由得佩服狮子的威猛。
民间更有据说，狮子一吼，万兽俱伏，不论虎熊牛马，透澈伏地不起。有甚者，大小便失禁。
但这种说法理所自然地引起了诸多虎迷的活气。无他，在咱们看来，老虎才是百兽之王，这是额头上的阿谁“王”字写得晴明晰楚、纯洁嫩白。狮子守大门，老虎坐中堂。饱读励狮子即是奴颜婢色，是要不得的。
其委果自然界，狮子与老虎路远迢迢，很难遭逢。争议的源流其实是因为许多东谈主认为，关于中国，狮子皆是外来的，不错说是一种异质文化，不行成为主流。
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狮虎斗
但狮子却是特殊的，它固然来自他乡，却搅拌风浪无数。
在中国上古神兽界，有“四灵”与“四神”两大体系。四灵是龙凤麟龟，四神是青白朱玄。根柢没狮子什么事。中国东谈主要看到狮子要比及汉武帝买通西域之后。有说安息国（即是其后的波斯帝国的前身）献了一头狮子。
那时中国还没“狮”这个字，东谈主们叫这种动物“师子”，这应该是外语音译，源流是古波斯语，今天的伊朗东谈主依然叫它为shar。旧书上说狮子生辞世哪里的阿姆河一带。刚出身的幼狮两目是闭着的，要七天技艺睁开，睁开后调教就破损易了。
可能由于那时从西域到长安阶梯远处，旅程粗重，安息东谈主带的狮子个头比拟小，汉武帝看着可能嗅觉也和我方的哈巴狗差未几，以为不是什么神兽，就让把它丢到虎圈里去喂老虎。可没料想老虎见到狮子却担惊受怕，连头皆不敢抬。狮子却敢跳上老虎脑袋撒尿，才知谈这小东西威力超卓。
这个故事其实比拟假，大众听听就好。事实上汗青有载的狮子第一次干涉中土还要等上百年傍边。但是不错笃定的是，那时狮子造型的工艺品仍是干涉大汉了。在汉武帝的哥哥，有名的中山靖王刘胜的墓中就也曾出土了一个鎏金铜案，上头就有狮子的纹样。细不雅这作风，象是出自斯基泰东谈主之手。这是个勇武如狮的民族，一度曾称霸中亚草原。
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西汉玉雕神兽
伴跟着造型纹样进来的，是狮子的勇武据说。尽管中国自古不短缺神兽，但在机缘正好下，却遗迹般地为狮子文化的流行搭好了平台。
这是因为龙凤过于神奇，凡东谈主难能一见。豺狼却又太常见了，和东谈主类组成了糊口竞争。就在这时，狮子出现了。这种猛兽糊口于本质，但是粗略一睹真容的东谈主却历历。距离给东谈主们留住了许多好意思化的假想空间，但又不至于言之无物，象修仙一般归于虚妄。
况兼狮子早就在其他西方文静古国的文化中占有蹙迫位置。埃及就有狮头东谈主身的女神塞克迈特，她亦然斗争之神，负责引颈法老走向战斗的到手。发源于公元前六世纪的希腊伊索寓言故事就屡次赞赏狮子的公温顺勇武。在印度，大神毗湿奴的一个化身即是半狮半东谈主，专门斩杀恶魔。而波斯帝国的度量衡模范器铜权就铸形成狮形。
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大型游戏在线玩巴比伦釉砖画的狮子
这些文化如同阿谁年代的入口大片，带给了汉地匹夫以全新的文化体验，连忙顺服了他们。咱们的祖宗冷静笃信，狮子是比老虎还顽强的神兽。因为在阿谁年代，老虎远不是当代的保护动物，而是给汉东谈主带来归天和糟糕的凶兽。古东谈主认为更顽强的狮子粗略通过战胜老虎保护众东谈主，辟邪镇恶，带来红运和但愿。
在福建一带的传统诞生，通常会在屋顶上塑造一头狮子造型，这叫“风狮爷”，认为不错造反台风。联系它的来历，有种说法是因为按照中国文化，云从龙，风从虎。摇风就被认为是虎魔作祟，因此，用狮子来造反。而在蹙迫诞生的门前摆放一双石狮的作念法更是广博神州地面。甚而在偏远的西藏，有着绿松石色鬃毛的雪狮也被尊为看管雪域的神兽。它甚而取代了玄武，和龙、虎，还有替换朱雀的大鹏金翅鸟一谈组合成藏地四方神兽。来到日本，石狮被称为“狛犬”或“唐狮子”，相通领有驱邪镇宅的神务。
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日本狛犬
不外话又说转头，从西方传入中国的动物贵重还有许多，如天马、伽楼罗、妙音鸟等神兽，但它们的影响力皆远不如狮子。这又是什么原因呢？其实这是因为千年来，有一个海外大财团在执续操作，那即是释教，在它的尽力下，狮子临了得胜登顶陆纯真物的C位。
释教在创立之时，就采纳了许多古代西域的信仰。如婆罗门教、耆那教。许多这些宗教的神皆成为佛的护法。而手脚西方兽王的狮子又奈何会被放过呢？于是多样佛陀与狮子不得不说的故事纷纷出炉。
有说释迦肉体健壮，威严有度，被称为“东谈主中狮子”，他说法的声息如惊雷般响彻地面，震摄渺茫的众生，被称为“狮子吼”。他坐的位置以狮子手脚蹙迫遮拦，被称为“狮子座”。诸魔遭逢释迦如同百兽遭逢狮子，毫无还手之力.....
更进一步的据说申报，在无穷的前世中，释迦曾转生成一头雄狮，周游古印度的城邦。无数国王派兵想背叛这头猛兽，却皆被击败了。但这头狮子并不吃东谈主，它只是劝导该国东谈主民推行佛法。就这么，它度化了八万个国度的东谈主民，使他们身后升天享福，天界变得重生起来。狮子王也投胎，迈向新的检修。
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中国神话中，狮子亦然文殊菩萨的标记。
总之，佛即是狮子，狮子即是佛。更进一步体现这极少的即是狮子头上的饱读包，当代俗称“烫头”。
当代早就莫得烫头的狮子的。统统狮头鬃毛皆是自然直。但咱们应该知谈，古代纳贡华夏的狮子并不是当今数目最多的非洲狮。甚而不是当今生活在印度的天竺狮。事实上，那时的狮子糊口圈以中亚草原为中心，被称为西域狮，科学地称号为“波斯亚种”。在这生物大灭一火确当下，当代东谈主仍是无缘得见。
其实长毛的生物通常有直毛和卷毛的不同品类。黄种东谈主发直，白种东谈主发卷。山羊毛直，绵羊毛卷。这并不奇怪。是以西域狮有可能恰是一种卷毛的狮种。但当狮子的形象和佛的形象完竣会通时，这卷毛就不光是生物属性了，它就具有了佛性，说当代话即是“文化属性”。
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《营造范例》里的狮子
在国东谈主看来，佛陀释迦牟尼的头上就有很奇怪的饱读包。其实这即是他的鬈发，按释教的称号应该叫它“螺发”，这种发型仍是不是单纯的生理特征了，是佛身的三十二相、八十好之一，也即是成佛的绮丽。在佛经中说螺发细软津润，斡旋右向盘旋。而这也被移植到了狮子的头上，代表了它的佛性。
成对摆放的狮子骨子是一雄一雌。但这雌狮与雄狮实无多大辨别，一样的一头鬈发。想搞清这俩的性别只消看它们的眼下。雄狮一般踩着一个绣球，雌狮却按着一只狮仔。有些时辰这雄狮连绣球也交给妻子了，眼下踏的一只大海螺，妥妥的下海做营业容貌。这可能应该叫“海狮”，西夏王陵就出土过推崇一头雄狮在浪潮间奔行的脊兽瓦件，按理说会有相应的据说，但当今仍是无迹可寻了。
因为中国东谈主造物每一件其实皆由来有自的。除了在个别以无文化为荣的乖谬年代，咱们的祖宗不会松驰创造一件器物。就拿狮头上的这个“螺发”来说，也终点有认真。古代不是任何狮头上皆不错有这东西。你要在门口放石狮子，那至少得是七品官，这种狮头上不错有七个螺卷，然后官每升一级，加一个发卷。等来到相配于丞相的一品官，狮头上就有十三个卷，那就叫“十三太保”。
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故宫铜狮一
关于六合东谈主，十三太保不错说是顶级了，但别健忘了，天子关联词自称“天家”，紫禁城的狮子头上的螺卷数目多达四十五个，比“十三太保”加多了两倍多，这即是所谓“九五至尊”，彰显皇权旷古绝伦。
在皇宫里，狮子的认真不单是在发卷上，耳朵亦然酷爱酷爱的处所。在紫禁城的前朝太和门前就有一双铜狮，它的耳朵是耸峙进取的，而在后宫乾清宫相通有一双铜狮，其耳朵却是耷拉下来的。民间认为，太和门是为“前朝”，是天子日常办公的处所，狮子要时刻保执高度警惕，以职责为已任。是以得元气心灵充沛，直起耳朵倾听六合万事。而在乾清宫是“后室”，也即是天子的私生活场合。狮子一要低眉顺目，象后宫的妃嫔一样低头贴耳，二是对许多事皆要装聋作念哑，什么也没听到，也没看到，是以耳朵就软耙下来了。
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故宫铜狮二
狮子的用处许多，并不单是是在大门口。卢沟桥的石柱上有它，乾陵的神谈上有它，明清二品官的官服上如故它。既然狮子在官府和空门皆如斯受宽宥，原土宗教的另一巨头玄门又奈何会放过呢？尽管玄门中的许多巨人仍是骑上老虎或者麒麟，但本着莫得条款制造条款也要上的精神，羽士们无边推出了新一代的护教神兽——九头狮子。
说起九头狮，就不行不提它的主东谈主太乙救苦天尊。他其实是对标释教不雅音的一尊大神，负责从地狱中拔度冤魂。但骨子上，太乙救苦天尊的源流来自从上古运行祭祀的太乙帝，也即是太一天帝，是可与玉皇大帝一争落魄的古神，自然他的坐骑也应该是上古之物。昭着这极少，九头狮子的来历也就一目了然，它即是《山海经》中提到过的“开明兽”。
开明兽在《海内西经》有载，说其“类虎而九首”，是昆仑山的看管兽，那不恰是九头狮子吗？昆仑山本即是贯彻宇宙的神山，九头狮子一吼，那亦然上闻无影无踪，下动三泉，顽强得连神通强大的孙悟空也头痛。临了还得请来太乙救苦天尊才打理了它。其实亦然对应“归根到底”之说，卖玄门一个好看。不外在玄门中，狮子再强，距离麒麟如故有一定距离。在二十八宿禽星推步体系中，狮子只是走兽的第二进化形态，弱于麒麟。
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太乙救苦天尊和他的九头狮
但这种“弱化”只是在文化上的。麒麟是一种“文兽”，代表文静，不经斗争。而论勇武，狮子当数第一。这给了老匹夫更多的创作空间。因此民间很快流行起了狮子舞。其发源有个故事，那即是南北朝时间，汉族队伍在南征经由中遭逢了对方的机要火器——象军。在阿谁年代，全副武装的战象即是一架架肉坦克。大象力大无穷又皮糙肉厚，汉族队伍在和它的作战中损失很大。
这时，有个贤达东谈主就料想了一个想法，那即是既然狮子是百兽之王，那一定能克制大象。固然真狮子找不到，那咱们就找个假的来。于是他们就连夜用麻布作念成狮子的样子，画图上狮脸狮毛。每只狮子由两名士兵共同装饰，事前埋伏在草丛中。等下一次交战，就主动后撤，把敌军的象队引入埋伏圈。到时只听铜锣一响，几十头“雄狮”一谈扬扬自得地跳出来，直扑敌东谈主的大象。
当代东谈主看来这个政策如同儿戏，那时却收到了奇效。因为大象自身即是一种明锐的动物，不可能被完全驯化。在被“狮子”吓了一大跳后，再不听骑手的呐喊，当下四散奔逃，反而给我方一方形成普遍伤一火。汉族队伍伺隙掩杀，取得大捷。自此之后，此役成为传奇被到处宣扬。舞狮这种艺术格局就保存并流传开来。东谈主们通常在节日用它来衬托歧视和驱邪纳吉。
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自然界狮子果真随契机袭击大象
当今中国舞狮分为两大学派，即北狮和南狮。北狮追求形似，舞狮者死力摸拟狮子的自然动作，展现其喜庆内涵。南狮精干强健，舞狮者更乐意通过多样高难度动作展示狮子的勇武。中国东谈主是如斯可爱狮子，以至于很喜欢别东谈主称我方为“东方雄狮”。拿破仑的“中国睡狮论”通常被反复说起。从这些文化阵势看，说狮子仍是入了中国籍完全不为过。
历史也似乎恰是这么，西域狮的活动限制也曾沿着绿洲深入到了中国的西北部。有说建安十年，曹操在远征辽东的乌恒时，在白狼山就遭逢了一头狮子。这只狮子额外凶猛，哪怕曹操亲率数百亲兵与其交战也几乎不敌。但最终曹操杀死了这头狮子，将它带回邺城。
嗣后跟着王朝的斡旋，从北魏运行，西域向华夏纳贡狮子成为一种执法。一方面政府喜欢以此来推崇我方的顽强与裕如。另一方面，商东谈主通过这一活动得到致密的奖赏。通过驯化，西域狮不错为东谈主所驱使。甚而有些时辰东谈主们尝试用它与狗杂交。突出念念的是，许多时辰狮子也被当成了狗。名画《元东谈主值獒图》即是一个例子。固然叫这个名字，画面上却彰着是一头狮子。
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元东谈主值獒图
但是跟着景观的变化和东谈主类活动的频繁，西域的绿洲一个个凋零，西域狮缓缓失去了家园，那也就意味着它们失去生命。这时，为了餍足国内对狮子的需求，有些商东谈主就拿非洲狮或者印度狮来冒充西域狮，不外那时叫其为“南洋狮”。两种狮子的辨别是彰着的，相对而言，西域狮更耐寒，善于驰驱，易驯化。但跟着明朝对西域的放置力的削减，信得过的活体西域狮也缓缓淡出了东谈主们的视线，到了清朝初年就再也莫得它的音问了。到当今有些东谈主甚而认为西域 狮根柢不曾存在。
酷爱酷爱的是，到了二十一生纪，果然还有荒芜的西域狮据说在国内流传。偶而有目睹者无庸置疑的说我方在可可西里或者甘肃何家营看到了活体的西域狮，它呈青玄色，比平淡狮子略小。有感兴味的不错去望望《中国深重动物全鉴》这本书。不外其可靠性几近为零，主如果因为在刻下国内的自然条款下，西域狮的糊口即是一个神话。
但是许多东谈主皆惬心笃信这个神话。因为西域狮的勇武仍是深长远入了中国东谈主的DNA内部，代表着咱们这个民族联想的尚武精神。咱们期盼着，有一天粗略再次找到这一神兽，甚而用先进的技巧技巧将它回生。那时，它将再次成为动物界确当红巨星，连滔滔也会怒视而视。
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