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在庄子的通篇著述中，不难发现，出现次数较多的两个字分散是“专”和“放”。在庄子通篇的著述当中，处处精通着”专注”和“放下”的灵巧，东谈主生在于“专”到极致，放得“绝对”：
学习要专注，学问需达至精通之境，方能显其威。若求多而不求精，则学问非但无法证实其价值，反而成为服务。东谈主生需精进而非杂泛，学问如利剑，需稽查至矛头毕露。贪多求广而未深谙其谈，则剑必钝而无须。
母狗 拳交专注我方最心爱、最擅长的范畴，握住作念到极致，是得胜最快捷的模式。术到极致近于谈，在庄子《达生》篇中，鲁国木工能作念到“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神”，恰是因为达到了凝心聚神、执着技术、物我相忘的田地。
专注当下，减少忌惮。专注当下，永远不要提前担忧或忌惮。大无数的担忧，均不会发生，少数会发生的，见招拆招。提前担忧也没用，不如经心过好当下的生涯。
专注本身，海阔天外。不少东谈主时常活在别东谈主的眼中、活在时常的限定和偏见当中。要是能够抛开这些，不将我方的时候和元气心灵用来完成他东谈主的想法、罢职时常的限定和偏见，便能海阔天外，心无挂碍。
不同的东谈主，有不同的角度，允许别东谈主作念别东谈主，允许我方作念我方。时常的限定和偏见，时常有其历史布景，彼一时，有些好像已成糟粕。
专注正面的，屏蔽负面的。保执好心态的最佳观念，等于屏蔽负面的情态，专注正面的。保执自信的观念，等于专注我方要已毕的计较，根绝任何怀疑和怯生生等情态干涉。
专注于咫尺要作念的事情，不要同期想过多的事情，先专心作念好一件事情，再作念别的事情。这么本领减少困扰，补助胁制。
开悟的东谈主和普通东谈主的其中一个区别在于专注经由，开悟的东谈主时常专注于当下要作念的事，而普通东谈主时常风尚同期想过多的事情。
在庄子中，屡次提到放下。庄子觉得，六合万物一体，应以六合万物的角度的来看问题，放下我执、撤废执念、撤废时常的限定和偏见。
庄子心中的放下并不是指废弃，而是指秉承后，能够不再当一趟事。庄子说，智者们把我方的心当成一面镜子，事情来了都备反馈，事情过了又回话成空，不站在我方的态度去评判碰到的是非顺逆，他的心仅仅照实反馈当下，因此不会毁伤。
唯有放下“自我”，能够容纳六合万物，将我方融入万物当中，容纳一切，本领够果真作念到天东谈主合一。
庄子曾言，至东谈主无己，神东谈主无功，圣东谈主无名。卤莽为放下自我与执念、不计功名和得失、放下荣辱名声，本领作念到果真的放荡隆重。
任何事物均是缘分而生，缘分而灭。分解东谈主生的无常，放下情执等执念。
果真的放荡隆重是指能够容纳一切境遇，而保执超然的心态，而不是指某一种生涯情境，举例，出世、过着游云野鹤似的生涯等。
同期，庄子并不抹杀理想，而是觉得要提起后，能够随时放得下，该干什么时就干什么，这么才不会为理想所困。
物物而不物于物、思而不念于念。庄子曾言情色电影，运用外物，而不被外物所役使，这么何如会受到牵扯呢？
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